Repubblica riscrive la storia della croce celtica per la destra. Tutto contro Alemanno... (di Luciano Lanna)

Negli anni '70? Tutt'altro che estremisti

Articolo di Luciano Lanna

Dal Secolo d'Italia di oggi

Il giornalismo ha le sue regole: bastano un aggettivo fuori posto e qualche foto affiancata a un titolo per forzare le cose ed evocare messaggi che possono travalicare il vero senso delle cose. L’ultimo esempio di un’operazione di questo tipo l’abbiamo avuta con l’intera pagina 9 del quotidiano Repubblica di ieri. In apertura di pagina la notizia che Mario Capanna ha esternato su Alemanno, esprimendo il suo apprezzamento per l’ex ministro dell’Agricoltura di An. Ma la notizia viene subito disinnescata con l’articolo centrale: «Gianni, crociato eclettico tra Evola e Santo Sepolcro». E annullata dal titolo di taglio che riferisce di un endorsement di Renato Zero a favore di Francesco Rutelli. Quello che però maggiormente colpisce è l’abbinamento dell’articolo centrale, firmato da Filippo Ceccarelli, (foto a sinistra) con due foto giovanili di Alemanno alla presenza di striscioni con la croce celtica. Quasi una demonizzazione subliminale per il candidato sindaco del Pdl al comune di Roma, che viene rafforzata da alcuni passaggi dell’articolo.

Ora, Filippo Ceccarelli oltre a essere un amico di chi scrive è sicuramente uno dei giornalisti più bravi nel raccontare e demistificare le vicende di quello che lui chiama il teatrone della politica italiana. Ma stavolta, speriamo inconsapevolmente, sembre rebbe essersi prestato a una operazione di stampo elettoralistico.

Oggetto dell’articolo è la croce celtica, il simbolo che negli anni ’70 venne adottato dalla destra giovanile per dare un segno visibile al suo “strappo” col nostalgismo e con la vecchia cultura del rancore e della sconfitta. Ceccarelli, invece, sottolinea una sua valenza «estremistica», paganeggiante ed esoterica, oltretutto rimandando per questo giudizio alla ricostruzione fornita da chi scrive e da Filippo Rossi nel libro Fascisti immaginari. Basterebbe, invece, andarsi a riprendere quel testo per verificare come quel simbolo – un marchio di immediato successo, «dovuto probabilmente anche alla sua semplicità e alla facilità di riproduzione: due linee a croce attraversate da un cerchio…» – si impose, a metà degli anni ’70, proprio per rompere con il vecchio armamentario simbolico del neofascismo. Sia con quello della tradizione reducistica: fiaccole patriottarde, lugubri fiamme con tanto di bare, retorici gagliardetti. Sia con quello delle formazioni extraparlamentari: asce bipenne o rune che fossero. E, come si scriveva nel libro, c’entravano davvero poco, «le radici indoeuropee, l’esoterismo solare, i graffiti bretoni o etruschi, la cultura druidica dei celti» e altri riferimenti storici.

È vero, sì, che la croce celtica viene adottata in Francia negli anni ’60 dalla Giovane Europa di Jean Thiriart, ma il suo era un movimento giovaniletransnazionale, in aperta polemica con le varie destre extraparlamentari, a cominciare dalla vocazione europeista del tutto alternativa ai revanchismi patriottardi. E quando quel simbolo venne adottato in Italia, con il Fuan – l’organizzazione universitaria – che lo affiancherà ufficialmente sotto l’emblema con il cappello goliardico e il libro, rappresentò da subito un elemento di rottura e innovazione, tanto da diventare il logo delle componenti più innovative e dinamiche della destra. La celtica insieme all’adozione estetica del Signore degli Anelli furono i segni di un ambiente in evoluzione che si apriva al dialogo col proprio tempo.

Ceccarelli, invece, tagliando e cucendo troppo velocemente, passa direttamente agli anni ’90, quando lo stesso simbolo finisce per acquisire nuovi significati e viene adottato addirittura dalle tifoserie degli stadi. Ma questo è tutta un’altra storia e non ha niente a che vedere col significato della generazione che, insieme ad Alemanno, ha iniziato – anche attraverso la celtica – un lungo cammino verso la costruzione di una destra nuova e maggioritaria. Insomma, non c’è in giro proprio nessun «carosello di croci disvelate ed estremismi rimossi». C’è, invece, solo un giornalismo frettoloso che, cercando di fare effetto con i titoli, continua a raccontare male le vicende della destra italiana.

Luciano Lanna, laureato in filosofia, giornalista professionista dal 1992 e scrittore (autore, con Filippo Rossi, del saggio dizionario Fascisti immaginari. Tutto quello che c'è da sapere sulla destra, Vallecchi 2004), oltre ad aver lavorato in quotidiani e riviste, si è occupato di comunicazione politica e ha collaborato con trasmissioni radiofoniche e televisive della Rai. Già caporedattore del bimestrale di cultura politica Ideazione e vice direttore del quotidiano L'Indipendente, è direttore responsabile del Secolo d'Italia.